أبيهم ، فإنّه كان يفهم عداوتهم له « 1 » . وهناك دلالات كثيرة لهذا القميص ، فهو يوسف الحي ، وهو يوسف الحاكم ، وهو لقيا يوسف ، وهو اختفاء شبح المجاعة ، وهذا كلّه يزيد من سعة الصورة الدلالية لدى المتلقّي ، والرقّة والحنان والرحمة في تصوير عواطف إنسانية بين أب وابنه « 2 » . وهو دلالة يوسف الحي ( ريحه ) ، ويوسف الحاكم ( إرسال القميص بيد إخوته إلى أبيه ) ، واختفاء شبح المجاعة ( العودة إلى أهله وعدم تعرّضهم إلى مجاعات السنين السابقة ) . مشهد لقاء يوسف عليه السلام وعتابه لإخوته على ما سلف منهم . عن علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسين ، عن ابن أبي نجران ، عن فضالة بن أيّوب ، عن سدير الصيرفي ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : إنّ في صاحب هذا الأمر شبهاً من يوسف عليه السلام ، قال : قلت له : كأنّك تذكر حياته أو غيبته ؟ قال : فقال لي : وما يُنكَر من ذلك هذه الأُمّةُ أشباه الخنازير ، إنّ إخوة يوسف عليه السلام كانوا أسباطاً أولاد الأنبياء ، تاجروا يوسفَ وبايعوه وخاطبوه ، وهم إخوته وهو أخوهم ، فلم يعرفوه حتّى قال : « أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي » « 3 » ، فما تنكر هذه الأُمّة الملعونة أن يفعل اللَّه عزّ وجلّ بحجّته في وقتٍ من الأوقات كما فعل بيوسف ، إنّ يوسف عليه السلام كان إليه مُلك مصر ، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً ، فلو أراد أن يُعلمه لقدر على ذلك ، لقد سار يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة أيّام من بيوتهم إلى مصر ، فما تنكر هذه

--> ( 1 ) . انظر : قصص الأنبياء لابن كثير : ص 226 . ( 2 ) . انظر : المكان في الفنّ القصصي : ص 137 . ( 3 ) . يوسف : 90 .